2003年11月，河南郑州一位名叫王乐天的汉服爱好者，穿着一套深色衣服走上城市街头。他特意选择在广场、公园、步行街等人流量密集的地方行走。他花760元买了一件根据电视剧《汉武帝》剧照改编的汉服，这让他成为了焦点。多家媒体对他进行了采访和报道。趁着路人和媒体好奇的目光，王乐天达到了上街宣传汉服的目的。

记者张从兴在新加坡《联合早报》的一篇报道中形容王乐天是“清军攻占江南300多年来第一个穿汉服上街的汉人”。这不仅解释了汉服在一些粉丝心中承载的民族历史悲剧，也解释了为什么当时人们穿着汉服走上街头，引起了公众和媒体的广泛关注。

（《联合早报》报道版面）

如今，穿汉服出门已不再是什么新鲜事。根据去年初发布的《汉服行业数据分析》，分析师预计2020年汉服爱好者数量将增长至600万左右。

汉服产业早已是销售额超10亿元的产业，但汉服、汉服文化、汉服爱好者仍徘徊在小众与主流之间。近年来，汉服以两种形象出现在公众视野：一是在短视频平台、小红书等平台上，其精致华丽的外观作为消费主义的象征；二是在短视频平台上，汉服作为消费主义的象征；或在各种与民族主义情绪相关的网站中。新闻中，有“穿着汉服从高楼坠落”等评论。

汉服爱好者数量猛增，与汉服相关的争议依然存在。但汉服爱好者与公众之间不存在双向沟通渠道。

喜欢汉服的人有哪些？他们喜欢汉服什么？我们采访了三位20世纪90年代的汉服爱好者：心怡、元熙、凌兰。他们分别是英语教师、系统从业者和博士生。他们每个人每天都练习穿着汉服已有3年多了。他们在选择汉服的同时，也为自己选择了一种审美、一种向往的生活方式、一种文化自信​​、一种身份认同，以及一种精神寄托。

1、汉服初体验：个人、集体、国家

文化人类学和民俗学学者周兴在其著作《服饰的世纪：中国服饰谱系与汉服运动》中，梳理了百年来与中国服饰相关的各种社会动态和文化实践，并重点关于回顾汉服运动。 。周星教授在书中将汉服运动概括为“当代中国社会出现的一种社会文化实践，旨在复兴汉服并将其构建为汉族或中国人民的民族服装”。这是一场自发的、草根的社会文化运动。

（图片来自豆瓣读书）

在他看来，这一运动不是单一的、突发的：21世纪中国传统文化的总体趋势是全面复兴，而汉服运动只是国学复兴等大趋势的一个分支。民间信仰的复兴，传统礼仪的复兴。对于汉服运动来说，经过革命时代几十年的破坏和现代化的启发，现代生活已经失去了中国传统生活方式中的礼仪和庄重感，变得有些粗俗。因此，生命的意义需要用传统的方式来重建。

这正是铃兰爱上汉服时所经历的。

玲兰第一次接触汉服是在大三时学院举办的传统文化推广周期间。由于她从小就学过跳舞，所以她和同学们准备了一种名为“锦鲤潮”的舞蹈。为了配合舞蹈，她选择了一套带有中国元素的服装。

那是铃兰第一次穿类似汉服的衣服。她之前的穿衣风格与汉服无关。对于那次佩戴体验，铃兰觉得“非常神奇”。一年后，当她和朋友们安排拍毕业照时，苏祖兰又想起了汉服。在西安这座城市里，适合穿着汉服拍毕业照的地方实在是太多了。为了延续自己心目中的“仙女”风格，凌兰买了一套浅青色的汉服。

来到北京继续学业后厦门网络推广喜欢汉服，我们喜欢的到底是什么？，玲兰发现自己身边穿汉服的人越来越多。在这里，穿汉服并不是什么奇怪的事情，她开始正式“入坑”。一开始，铃兰的采购原则是“只要长得像（古装）就行”。后来，在逐渐了解汉服和汉服圈后，她受到严格区分山寨与正品、形制与考证的潮流影响。她也开始关注这些指标，不过一般来说，这些不会成为硬性指标。如果剪裁上有一些改变以适应现代生活，铃兰也可以接受。

在凌兰看来，汉服在剪裁上有其优势，更适合中国人的脸型和气质。一些有点自卑的女孩也可以通过化妆、汉服、拍照的过程发现自己的美。也可以看出汉服的传统美具有可塑性和包容性。

最重要的是，汉服是与一切传统礼仪、信仰、文化最直接的联系。在爱上汉服的过程中，玲兰逐渐觉醒了自己的文化自信和中国人身份，从而更加热爱汉服。在探索汉服文化内涵的同时，她也越来越同情古人的生活智慧。

铃兰觉得现代社会虽然发展很快，但也很浮躁。与古人相比，他们非常善于品味生活，传统文化更能滋养现代城市。 “我们关注传统文化祖先的‘根’和一些优质精神，是否也会缓解快餐时代的浮躁？一些现代经济欠发达的城市也可以开始在文化产业上发展”比如河南，就靠自己的春晚节目。”

（河南省春节联欢晚会节目《唐宫夜宴》）

被某个传统文化分支所吸引，感受穿着汉服所展现的美，进而通过消费快速“融入”汉服，是大多数汉服爱好者的共同轨迹。

大二时，袁熙无意中看到某教室的古琴教学传单。出于兴趣和好奇网站推广的目的和意义，她加入了学校的古琴社。在俱乐部举办的一些活动和表演中，袁熙看到了学长、学长穿着汉服表演。在木质古琴和琴声的衬托下，穿着汉服的表演场景呈现出一种脱离物质环境的美感。芸汐这才萌生了穿汉服的想法。在此之前，她更喜欢民族风格的着装。

有了这个想法后，袁熙花了两个月的时间进行研究。在选择购买店铺和款式的过程中，她最初非常关心代表起源的形式和历史依据。由于文化上的疑虑，她最终选择了自己喜欢的那一位。汉制裙子被明制百褶裙取代。等待了2-4个月的制作周期，元熙收到了裙子。

2、汉服的魅力：埋藏在90后的成长经历中

2016年前后，汉服还没有成为主流趋势，无论线上还是线下都没有进入公众视野。

当时，汉服运动虽然已从贴吧、网站（汉网）等各种线上空间发展到新的社交平台和线下，但雅集、花朝节、西塘汉服文化节等节庆活动都已出现。但2016年，艾媒咨询数据显示，汉服爱好者数量仍仅为69万左右。相应地，专门销售汉服的线上线下商店数量也有限。直到2019年，淘宝认证的汉服店数量才增至139家。

2016年以来，汉服爱好者群体不断扩大，同时进入汉服行业的资金和品牌也不断壮大。乘着民族复兴、国潮崛起的快车，汉服作为服装产业正在快速发展。爱好者的个人力量、短视频平台和商业推广共同作用，从各个角度为消费者和路人普及汉服文化和理念教育。如今，一个人想要进入汉服，门槛从未如此之低，选择也无穷无尽。

辛夷在这样的情况下自然就落入了陷阱。考上大学，不再需要穿校服，有了少量的生活费可以支配，辛夷在购买、穿着上感受到了一种自由。起初，她喜欢买有中国元素的衣服，后来她在淘宝上看到有类似古代款式的衣服，她没有做任何功课，就按照自己喜欢的款式挑了一件——一件飘逸的连衣裙。很有魏晋风格的感觉，总共花了300多。“贵”是优雅的汉服给她的第一印象。

（依旧出自电视剧《兰陵王妃》，故事背景设定在东晋末年）

如果说以前对汉服望而却步的是价格和周围人的认知，那么现在这两点变得更加友好了。大学里第一次穿汉服的元熙，得到了室友的称赞；毕业后在学校工作的欣怡，有时会穿着汉服上班，学生和同事都会夸她“好看”；而玲兰，真正开始练习穿汉服是在她和表弟穿着改良过的宋代漩涡裙在家乡参加花会时，她被鼓励开始购买汉服来搭配。同时，在采访中，辛夷和凌兰也都提到网站推广系统，现在“白菜价”的正品汉服越来越多。以前买一套汉服至少要几百上千，现在至少只要几十块钱。您可以在线购买您最喜欢的衬衫和裙子。

今天穿着汉服，让其成为日常生活的一部分，比过去需要更少的挑战和挑战。尤其是对于相当一部分汉服爱好者来说，喜欢汉服的种子似乎早就种下了，一旦条件成熟，就会直接跳入陷阱。

对于辛夷、元熙和凌兰来说，成长过程中接触到的一些内容对他们的喜好产生了无形的影响。辛夷形容自己是一个一直比较“文艺”的人，从小就对中国传统元素感兴趣。当她还是个小女孩的时候，看古装剧就会被角色的服饰所吸引。她在学校开始看课外书后，读的大部分都是武侠小说，她从来没有处于过这种古风文学的状态；同样，袁熙在初中时也迷上了古代言情小说，对古代作品着迷，并逐渐产生了兴趣。她对传统文化产生了兴趣。通过古琴接触汉服后，她很快就迷上了汉服。从小学习过舞蹈、书法、国画的玲兰，受传统文化的影响比较深，看待事物的角度和人生观念。谈到具体的生活方式，她已经习惯从“古代人生活的方方面面”寻找可以借鉴和利用的点。汉服就是一个具体体现。苏祖兰认为汉服蕴含着“传统文化的意图和内涵”。

其实，对于所有90后来说，看古装剧、古装小说，基本上都是大家共有的童年记忆、青春时光。从每年暑假上映的《还珠格格》到大家熟悉的《白蛇传》，再到各种古装武侠剧，90后对电视剧的记忆大多来自于这些电视剧，而校园古言网的文章影响力更广。

（截图自电视剧《白蛇传》）

即使古装剧、古装小说大行其道，英美日韩剧、日本动画也充斥着90后的娱乐生活，但最终传统文化对人们的影响依然会占上风。对此，用她的实际经验为我们做了解释。

铃兰在学生生涯的不同阶段都痴迷于国产动画、英美日韩剧、日本漫画。在发现这些作品的一些规律后，她发现自己越来越被国产作品所吸引。 “这与艺术创作的源泉有关。生活离不开本土文化。”铃兰觉得，国外作品中体现的文化有糟粕，也有精华。“糟粕能带出我们文化的优点，我会继续领悟精华。”

三、成为日常：个体在现代化与消费主义中重构汉服

辛夷的朋友圈里，有很多她穿着汉服的照片，在种满荷花的池塘边、在种满桃花的庭院里、或者在奇特古朴的建筑空间里拍摄。照片中，辛夷会根据场景调整妆容和发型。在装饰上，她选择了不同形状的汉服，但总体来说都是优雅、轻薄的，这一直是她最喜欢的类型。

与元熙和铃兰在一段时间内特别注重汉服的造型不同，欣怡在购买汉服时开始遵循“买衣服要看场合”的原则。参加汉服活动时购买汉服是有一套标准的。其余的场合网站推广的目的和意义，基本上都是根据自己的喜好来选择。如果他们想买，就应该买他们喜欢的东西。她不在乎这些衣服是不是按照形状和史实制作的。

截至目前，粗略统计，辛夷拥有汉服约30-40套，款式各异。再加上耳环、发夹等饰品，她这次购买的花费大概有几万。 。

从大二到现在，袁熙已经积累了100多件汉服，价值约7万到8万元。她特别喜欢明系。第一个原因是，与其他朝代的服饰相比，明制服饰的历史资料相对丰富和完整，有更多的文字记载、制作方法和成品可供参考。如果要论遵循史实、追求正统或者复古的汉服，明代服饰是一个更有判断依据、更少失误的购买选择。另外，明代制作的休闲服装更容易穿着网络营销策划推广公司，移动也方便。从第一次购买百褶裙开始，芸汐买的比较多的是明制的外衫。

（电视剧《女医明妃传奇》海报，故事背景为朱明王朝）

至于苏祖兰，她从去年才开始大量购买，所以目前她拥有的汉服还不到50件，但她很擅长提高自己购买的汉服的利用率。作为汉服现代化、日常化的倡导者，支持汉服改良的人，苏祖兰非常接受剪裁和缝制上的修改。她也更愿意将买来的汉服单品进行搭配，甚至与T恤等现代服装混搭。她希望人们能够感受到穿着汉服能够更加融入日常生活，而不是让人觉得汉服离自己的生活很远。

铃兰非常赞同《汉服归来》作者杨娜的观点。这位中国人民大学教授在汉服领域提出了“顺应时代”的理念，主张汉服要融入自然：比如过去古人生活在山水之中，所以他们穿的衣服是也适合山水；现代，我们生活在钢筋水泥的城市里，所以汉服也需要创新、改进，融入现代生活。

汉服在创新的同时，菱兰也希望不要失去遵循古人依山傍水、与自然融为一体的生活方式的部分。汉服安静、优雅、舒适的气质与铃兰追求的生活方式是一致的。她从高三开始就喜欢上了漫画家夏达。受夏达的影响，铃兰理想的退休生活是“手工艺、书法、农耕”。 “养花、养花”——一种自然与人融为一体的“汉族日常生活”。

（截图自电视剧《你知不知道该绿肥红瘦》）

在这个“汉族日常生活”中，传统文化、古人的生活方式、汉服都不可或缺。然而，要实现这种日常生活，并鼓励更多的人欣赏这种日常生活，汉服的改进和现代化是必然的。

虽然辛夷和袁熙没有提出这样的观点，但实际上，三个人其实都有这样的倾向。辛夷和袁熙还表示，穿着汉服外出或上班时，不一定要盛装打扮。他们还尝试将汉服衬衫与T恤和牛仔裤混搭。

在汉服融入日常生活的过程中网络推广员，最终带来的个人感受和效果还是有所不同的。

芸汐享受着汉服本身的美丽给她带来的愉悦。她喜欢汉服的面料和质感，本身就非常漂亮。它们还有富有诗意的名字，灵、金、罗、绮、金露……用考究的面料、精细的剪裁制成的汉服，有一种浪漫的感觉。芸汐觉得原本大大咧咧的自己，被汉服细节里的美和知性征服了。

有一阵子，她下班回来，脱下T恤，换上汉服网站推广专家，感觉自己好像变成了另外一个人。她挑了挑眉，在房间里弹起了古琴。没有人看到她，但在那个空间里她却感到快乐和放松。也有的时候，芸汐觉得沉浸在古琴汉服的世界里，有点逃避现实的感觉。偶尔她也会产生穿越回过去的想法。当她看着《清明上河图》里那些日常又生活化的场景，小人物栩栩如生，她会想：“如果我生活在那个时代就好了。”

辛夷将这种状态描述为汉服所传达的时代气质和古老故事，吸引着人们。对于辛夷来说，汉服是她根据自己的喜好和个性从“服装”类别中购买的一种服装。买衣服的时候，她想买自己喜欢的，穿的时候，她想舒服、好看。不管她穿不穿汉服，她的性格、气质和状态一直都是一样的，而且她也没有停止过对不同风格衣服的探索。

就在最近，辛夷对裙子产生了兴趣。她已经购买了一套中式裙子，并计划将来给自己拍一组照片。

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